Second Fruits è il secondo lavoro di John Florio. Intitolato Second Frutes to be gathered of twelve trees, of diverse but delightful tastes to the tongues of Italian and English (1591), è stato pubblicato tredici anni dopo la pubblicazione dei First Fruits, ed è un lavoro tra i più interessanti di quel periodo.

¶ SECONDI FRUTTI

UNA NUOVA MODA LETTERARIA

I Second Fruits di John Florio sono stati pubblicati durante il periodo più fertile della letteratura Elisabettiana. Come al solito, Florio si trova in contatto con circoli interessanti e brillanti, e I Second Fruits è un’opera all’avanguardia che cerca di soddisfare le esigenze della nuova moda letteraria di primi anni ’90 del 500. La dedica dei Second Fruits è a “Master Nicholas Saunder of Ewel” al quale Florio sembra essere in debito per la benevolenza e bontà mostrategli mentre si trovava ad Oxford e poi a Londra. Florio sostiene che il suo monumento, Second Fruits, renderà immortale “il suo valore”:

“Certamente io non posso né dimenticare, né nascondere, le rare cortesie che mi avete garantito ad Oxford, le offerte amichevoli e la grande libertà (sopra la mia speranza e il mio merito) proseguita a Londra, dove a voi mi avete legato velocemente per portare una doverosa e grata osservanza verso di voi mentre vivo, e per onorare quella mente, da cui, come da una primavera, tutte le vostre amicizie e bontà sono sgorgate: E quindi per darvi qualche certa rassicurazione di una mente grata, e della mia devozione professata, ho consacrato questi miei esili sforzi, interamente per la vostra gioia che sta come un’immagine e un monumento della vostra dignità ai posteri.”

SECONDI FRUTTI: LA “SECONDA FIGLIA” DI FLORIO

La sua affermazione nella Dedica che i First Fruits e i Second Fruits sono le “figlie e discendenti delle mie cure e del mio studio” è significativa. Procede con la metafora affermando che la più grande (First Fruits) dato che era ambiziosa “l’ho fatta sposare per la preferenza e per l’onore”, ma questa più giovane (Second Fruits) è “migliore, più matura e più piacevole della prima”. E dato che è “piu’ bella, meglio nutrita e piu’ simpatica di sua sorella”, spera che sarà meglio accolta e apprezzata di quanto non fosse stata First Fruits.

DISCORSI PROVERBIALI

Poi conclude discutendo del discorso proverbiale, e di quanto “aggrazia un significato saggio, e come probabilmente inneschi un buon concetto”:

“….E così, come naturalmente gli Italiani si compiacciono con tali discorsi materiali, brevi e arguti (che quando essi stessi sono fuori d’Italia e tra estranei, che pensano di aver imparato un po’ d’italiano dal Cortigiano di Castigliano, o dai dialoghi di Guazzo, finiranno per dimenticarlo o trascurarlo e parlano scolastico, e non come fanno tra di loro perché sanno che i loro proverbi non sono mai usciti fuori dalle Alpi) non si vendono se non con gli aforismi concepiti, o Imprefe, che non sono mai alla portata di una testa sterile o volgare.”

LETTERA DEDICATORIA: ROBERT GREENE & THOMAS NASHE

L’epistola dedicatoria è uno “schizzo particolarmente completo della pubblicazione attuale nei vari campi del giornalismo, della poesia e del teatro”. ¹ C’è prima un riferimento a Greene’s Mourning Garment (1590). Poi difende la passione per le “notizie”. Era stato infatti coinvolto nella pubblicazione di opuscoli giornalistici, di cui ‘A letter lately written from Rome’ è stata pubblicata nel 1585 quando si trovava presso l’ambasciata francese. Poi c’è un’allusione a una delle opere recenti di Lyly, Endimion, The Man in the Moone; a Thomas Nashe, che nel 1591 pubblicò A Wonderfull, strange and miraculous, Astrological Prognostication for the year of our Lord God; a John Doleta che nel 1586 profetizzò Straunge Newes out of Calabria che l’anno successivo avrebbe portato eventi strani e orribili. C’è anche un’allusione a Groats-worth of Witte, bought with a million of Repentance (1592), in particolare quando Greene menziona un’opera chiamata The Twelve Labours of Hercules.

MARTIN MARPRELATE

John Florio cita anche la controversia di Martin Marprelate, una guerra di opuscoli in cui il sedicente ‘Marprelate’ attaccò i vescovi della Chiesa d’Inghilterra come “piccoli papi” e a cui Thomas Nashe aveva preso parte, rispondendo ad almeno un opuscolo intitolato “An Almond for a Parrot”. Coniando la frase ‘Amadysing and Martinising‘ nella lettera dedicatoria, Florio si riferisce sia a Thomas Nashe che al gruppo di studenti dell’Università per attaccare lo stile di questi opuscoli.

UN UOMO INGLESE ITALIANATO

L’Epistola al lettore dei Second Fruits dimostra che Florio aveva recentemente ricevuto critiche negative a causa delle sue simpatie Italiane:

“Per quanto mi riguarda, perché sono io, e io sono un Inglese in Italiano; So che hanno un coltello a comando per tagliarmi la gola, Un Inglese Italianato é un Diavolo Incarnato

.”

I CANTI DELLE SIRENE D’ITALIA

Definendosi un Inglese Italianato, John Florio scrive una duplice difesa della cultura italiana in Inghilterra e della pratica della traduzione. Scrive anche un elogio della conoscenza dell’italiano da parte della regina Elisabetta, e un succinto della convinzione di Florio nel trattare i proverbi come un mezzo per facilitare il linguaggio colloquiale e idiomatico. “To the Reader” offre una risposta appassionata al celebre proverbio italiano che descrive l’effetto apparentemente pernicioso che il paese ha su molti dei suoi visitatori inglesi. Il proverbio “Un Italiano é un diavolo incarnato” fu introdotto in Inghilterra in The Scholemaster di Roger Ascham (1570), dove ai giovani gentiluomini inglesi veniva dato un severo avvertimento sui pericoli di esporsi ai canti della Sirena d’Italia. ²Ascham ha dato un importante esempio di questa campagna anti-cosmopolita, grazie alla sua descrizione del viaggiatore in Italia come:

“Un mostro prodigioso, che, per sporcizia di menzogna, per ottusità a voler imparare da solo, per il modo in cui tratta gli altri, per malizia nel ferire senza motivo, dovrebbe essere rappresentato in un corpo solo con la credibilità di un Maiale, la testa di un Asino, il cervello di una volpe, il grembo di un lupo.”

Roger A., The Scholemaster, London, John Day, 1570, online source http://darkwing.uoregon.edu/~rbear/ascham1.htm

CHI DIAVOLO TI HA INSEGNATO TANTO ITALIANO?

Nella lettera, John Florio risponde anche direttamente a Thomas Nashe che è stato uno dei contemporanei di Florio che ha criticato i giovani nobili inglesi che viaggiavano in Italia e tornavano non solo esperti nella lingua e nella cultura, ma apparentemente anche nei vizi e nella perdita di morale che avevano incontrato lungo il tragitto:

Non ti piace la lingua? Perché la parlano solo i migliori, e Sua Maestà meglio di tutti.

Florio ricorda anche i grandi e i buoni della storia che hanno fatto dell’apprendimento delle lingue una virtù:

“Mitridates è stato riferito di aver imparato tre e venti lingue diverse, ed Ennius di avere tre cuori perché sapeva tre lingue, ma mi pare che tu non abbia un solo cuore sano, ma uno che è pieno di invidia; né hai una lingua, ma una lingua biforcuta, tu sibilli come un serpente.”  

Cita anche il racconto di Nashe sulla volpe e la capra al pozzo quando ricorda ai suoi lettori tutta la buona letteratura per farsi strada in Inghilterra attraverso traduttori del passato quando dice:

“Se non avessero conosciuto l’italiano, come l’avrebbero tradotto? Se non l’avessero tradotto, dove l’avrebbero letto? Meglio bere dalla bocca del pozzo che sorseggiare dal ruscello infangato”. 

IOHANNES FLORIUS, IL RISOLUTO

Un’osservazione particolarmente eloquente in tutto questo è la stessa dichiarazione diretta “Ora, chi diavolo ti ha insegnato tanto italiano?”, che suggerisce che Nashe potrebbe, un tempo, essere stato tra gli allievi di Florio al St. John’s College. Un altro contemporaneo al St. John’s, che certamente fu tra gli allievi di Florio, fu Gabriel Harvey che, insieme a suo fratello, intraprese una simile battaglia letteraria con Thomas Nashe.  L’epistola al lettore termina con un tono estremamente combattivo, firmandosoli, Resolute Iohannes Florius.

FETONTE

La Lettera Dedicatoria mostra che Florio sapeva che i suoi Second Fruits erano un lavoro provocatorio, e qui per la prima volta si firma con l’aggettivo che si attaccherà per il resto della sua la vita e anche dopo la morte: Resolute John Florio. Risoluto. A differenza del suo precedente manuale, Second Fruits di Florio è preceduto da un unico sonetto: Phaeton to his friend Florio. Ciò che è di grande importanza per questo sonetto è che è uno dei primi sonetti elisabettiani ad essere stampati:

Sweet friend, whose name agrees with thy increase
How fit a rival art thou of the spring!
For when each branch hath left his flourishing,
And green-locked summer’s shady pleasures cease,
She makes the winter’s storms repose in peace
And spends her franchise on each living thing:
The daisies spout, the little birds do sing,
Herbs, gums, and plants do vaunt of their release.
So when that all our English wits lay dead
(Except the laurel that is evergreen)
Thou with thy fruits our barrenness o’erspread
And set thy flowery pleasance to be seen.
Such fruits, such flowerets of morality
Were ne’er before brought out of Italy. 
 
Phaeton to his friend Florio 

Inoltre, è pubblicato nei Second Fruits, un libro in lingua italiana che contiene una moltitudine di materie prime per chi scrive i sonetti. È possibile che Florio soddisfi ancora una volta una richiesta, come ha fatto nel suo precedente lavoro nel caso degli Eufuisti.

¶ SECOND FRUITS, I TEMI: GIORNALISMO, POESIA E TEATRO.

Florio aveva il raro genio di catturare lo spirito del periodo in cui stava scrivendo – i gusti letterari, la moda e i pettegolezzi. ³ In questo caso, i Second Fruits si rivolgevano intenzionalmente alla fascia più letteraria e intellettuale di coloro che erano interessati all’apprendimento delle lingue straniere. Florio si muoveva sempre tra i circoli più aristocratici, e ci si aspetterebbe naturalmente che i suoi libri riflettessero questa atmosfera. In questo contesto, è importante notare che John Florio non si è intenzionalmente prefissato di diventare insegnante di lingue. Inevitabili somiglianze a parte, si differenzia molto da Hollyband, Saravia, Stepney e decine di altri rifugiati protestanti che hanno fatto scuola a Londra nel XVI e XVII secolo. I suoi libri di lingua non erano per bambini delle scuole o per i principianti nella lingua come lo erano quelli di Hollyband, e fornisce opportunamente proprio il tipo di materiale che avrebbe fatto appello agli scrittori di sonetti: discussioni sulle donne, la bellezza e l’amore.

VITA DI CORTE

Inoltre, lo scopo del suo lavoro non si ferma al discorso educato, ma è stato progettato anche per insegnare una bella scrittura e uno stile letterario ben definito. Al posto di preghiere, lunghe tirate sulla moralità e tesi dottrinali che si trovano nei First Fruits e in altri manuali di lezione di lingua Elisabettiana, i dialoghi teatrali dei Second Fruits riguardano principalmente le occupazioni della vita di corte e interessi dei circoli più nobili. Contrariamente al primo manuale, ora in Second Fruits i dialoghi teatrali hanno personaggi diversi con nomi prefissati nel titolo di ogni capitolo. Comprensibilmente, i dialoghi di Florio hanno catturato l’attenzione degli studiosi, che spesso commentano la natura teatrale di questi dialoghi. Nel suo studio delle prime relazioni anglo-italiane moderne, Michael Wyatt riconosce una “struttura teatrale” nei dialoghi bilingue di Florio ⁴. In questo contesto, è importante fare la differenza tra Florio e altri insegnanti di lingue. Florio, infatti, non ha scritto un libro elementare per i bambini di scuole; mirava piuttosto agli interessi dei “gentiluomini” e della nobiltà. Il professor Spampanato ha definito bene questo atteggiamento:

“Poiché tratta di armi e cavalli, di divertimento, di nobiltà e di amore, di banchetti, di giochi e viaggi, i Secondi Frutti possono per molti aspetti appartenere alla letteratura cortigiana che ancora fioriva in Italia verso la fine del Rinascimento.”

Vincenzo Spampanato. John Florio, Un Amico del Bruno in Inghilterra

SECONDO FRUITS: DIALOGHI

Second Fruits enfatizza le frasi e i proverbi popolari italiani nel contesto dei dialoghi relativi alle azioni quotidiane. Ci sono discussioni di scherma, tennis, critica letteraria e traduzione. Ci sono allusioni a St. Paul’s, Paul’s Wharf, London Bridge, il London Exchange, e le strade e parchi della città. Si parla della regina, Bruno, Sidney, Spencer, del conte Southampton e di altri. Il capitolo 6 contiene “molti complimenti familiari e cerimoniali” per l’uso particolare del viaggiatore all’estero con allusioni alla moda del viaggio italiano, del viaggiatore infelice e della nuova classe Italo-Inglese. Il personaggio di Stefano dà saggezza mondana al viaggiatore neofita Pietro.

PETRARCHISMO E ANTI-PETRARCHISMO

Il capitolo 12, con le sue 40 pagine di dialoghi teatrali, è una sorta di compendio di discussioni sull’amore e sulle donne, sia a favore che contro tra Pandolpho, Silvestro, Nicodemus e Dormiglione. Il capitolo si apre con queste parole:

P. “Compagni, questa notte sarà serena, e per la luce della luna, e delle stelle commoda da far la guardia.”

Florio divide i personaggi in due gruppi, femministi e anti-femministi. E mentre le stelle brillano e la notte scorre veloce, i protagonisti si intrattengono l’un l’altro con una pioggia di proverbi e detti triviali su questo argomento:

Se la donna fosse così picciola come é buona,

Il minimo bacello le farebbe una veste & una corona,

& *rendono più frutto donne, asini, e noci,

a chi ver loro ha più le mani diroci. &

minor pena Tantalo pate nell’inferno,

che non fa chi sta di donna al governo.

*Se per forte se ne trova una che ami, si può dir esser miracolo, e

miracoli non duran che nove giorni: e se la donna ama, lo fa per novità, cioè una volta in sette anni, & il suo amor si cambiano le nuvole d’estate, e però si dice che

*l’amor di donna lieve é come vin di fiasco,

la sera é bono e la mattina é guasto,

Di donna é e sempre fu natura,

Odiar chi l’ama e chi non l’ama cura.

E però sono paragonate alla morte, la quale

*segue chi la fugge, e chi la fugge, chiama. alle ortiche

*che pungono chi la tocca leggiermente,

ma non offendono chi la preme. Son simili a cocodrilli,

*che per prender l’uomo piangono, e presto lo divorano.

*chi le fugge seguono, e chi le segue fuggono.

*O come la bilancia, che pende dove più riceve.

*O come il carbone, il quale o tinge o brucia.

*O come il molino a vento, che macina secondo il vento.

Siluestro tira fuori la sua parte dell’argomento prendendo spunto dalla mitologia, o con citazioni prese da Petrarca:

Se mi bramate con la logica, io vi colpirò con la Grammatica, ditemi per vostra fede *il vitio non é egli maschio, e la virtù non é lei femina? I letterati non s’invaghiscono delle Muse? E i nobili non seguono essi le gratie? Non perché Muse, non perché Gratie, ma perché Femine.

La Fenice che é unica al mondo é femina. La Natura attissima ad ogni perfettione é femina, come altresì la sua imitatrice é l’Arte. La maestra, o più tosto regente, anzi fondatrice delle buone arti, cioè Minerva, che sola fra tutte le altre nacque da uomo, e non da donna, nè dalla costa dell’uomo ma dal cerebro e senno dell’altissimo Giove, non é ella donna? Donna dirò o Dea? Dea certa perché così fatte donne meritatamente si debbono dir Dee, le quali per la loro eccellentia sono state Deificate, come Diana per la sua castità, e Cerere per la tanto necessaria agricoltura.

Pandolpho sottolinea che questo è idolatrico:

Il buono é che il vostro credo non si canta in chiesa, & che la vostra voce non entra in paradiso, & a me non entrerà mai nel capo, né nel credo. Io credo in Dio, e non nelle donne…..

Il riferimento a Philip Sidney, al petrarchismo e all’anti-petrarchismo di Giordano Bruno è evidente. Inoltre, le molte allusioni classiche e mitologiche, similitudini, metafore, proverbi ed eufuismo convenzionale di questo capitolo rendono il libro una sorta di tesauro per poeti d’amore e scrittori di sonetti.

S. Voi uscite dei gangheri signor mio. Amor’è il nipotino della natura, e primogenito di madonna beltà, e di diletto suo marito.

P. Pian barbier, piano. Ora si che siete fuori del seminato, non più di gratia. La sua avola (come dice Seneca) fu la Pigritia, la sua madre Povertà, come vuol Platone, Erebo suo padre, come afferma Luciano, o Argo, come racconta il Sig. Philippo Sidneo nella discendenza di esso, o Dio per me ve lo dica, perché chi altri vi saprebbe dire chi abbia privato nel commune.

S. Anzi, se i nomi fanno il conto. Amore é il castellano dell’universo, come dice Orpheo, no solamente il più antico, come racconta Hefrodo, ma egli é lo Dio dei Dei, come il buon Tasso mette nel suo credo; prendendo da Marte la spada, a Nettuno il tridente, a Giove il fulmine, (s’io non mi inganno) da Omero il verso,da Hercole la mazza toglie. Egli come dittatore dispone del tutto, e chi puote se non lui? Egli come Platone non vorrebbe nè quel mio, nè quel tuo nella sua Repubblica. Et egli stesso vuole che la Penuria gli sia madre, perché non ha ciò che ricerca, e che Poro (cioè dovitia figliuolo del consiglio) gli sia genitore; imperoche mai gli manca quel ch’egli ama, e come egli dipinge in quel suo libro un bestiale, volgare, e voluttuoso amore, così altresì vi dichiara un amore celeste, autore, donno, e conservatore di tutte le cose: e per finirvela in poche parole *Amor può tutto, & il tutto amor mantiene.

La letteratura anti-femminista del Medioevo e del Rinascimento si riflette anche nelle parole di Pandolfo:

P. Le donne sono il purgatorio della borsa,il paradiso del corpo; e l’inferno dell’anima.

Le donne sono sante in chiesa; angeli in strada; diavole in casa;

Sirene alla finestra; gazze alla porta; e capre nei giardini.

Al contrario, c’è una discussione sulla bellezza femminile nel capitolo otto quando James descrive le “parti del corpo che una donna dovrebbe avere più giuste”:

I. La donna che vuol essere detta bella sopra tutte le bellissime, Conviene aver trenta cose, per le quali viene celebrata Elena.

Ttre bianche, tre negre, tre rosse, tre corte, tre longhe, tre grosse, tre sottili, tre strette, tre larghe, e tre picciole.

Le bianche sono i denti, le mani, e la gola.

Le negre sono, gli occhi, le ciglia, e i peletti c’ascondono diletto.

Le rosse sono, le labbra, le guancie e i capitelli delle mammelle.

Le longhe sono le gambe, le dite e i capelli.

Le corte sono i piedi, le orecchie e i denti, ma con misura.

Le larghe sono la fronte, il petto e i fianchi.

Le strette sono le coscie, le groppe, e il ventre.

Le sottili sono le labbra, le ciglia e i capelli.

Le picciole sono la bocca, nel traverso, o le pupille degli occhi.

E chi manca alcuni di queste non può vantarsi d’esser bella, ma chi tutte le possiede, si può dir bella in ogni perfettione.

SECONDO FRUITS: PROVERBI & GIARDINO DI RICREATIONE

I proverbi erano una caratteristica abituale della maggior parte dei libri di lingua elisabettiani, ma in nessun manuale hanno svolto un ruolo così importante come nei Second Fruits. I proverbi del libro sono, infatti, sottolineati con quelli pubblicati in un lavoro corollario di Florio, il Giardino di Ricreatione: seimila proverbi italiani, senza i loro equivalenti inglesi. È una delle più importanti pubblicazioni di questo tipo. Il titolo in sé è interessante: Giardino di ricreatione, nel quale crescono fronde, fiori e frutti, vaghe, leggiadri e soavi; sotto nome di auree sentenze, belli proverbii, eti riboboli, tutti Italiani, colti, scelti, e scritti, per Giovanni Florio, non solo utili ma dilettevoli per ogni spirito vago della Nobil lingua. Il numero d’essi é di 3400. I proverbi dal lato italiano dei dialoghi sono indicati con un asterisco per indicare che sono elencati tra i seimila proverbi italiani raccolti nel Giardino. Florio attribuisce un grande valore ai detti popolari come mezzo per gli uomini nelle loro conversazioni per esprimere concetti:

“I proverbi sono il simbolo, la caratteristica, la dimostrazione, la purezza, l’eleganza, le più frequenti così come le più lodevoli frasi di una lingua.”

Florio si sforzò in particolare “di trovare la materia per affermare quelle parole e frasi italiane che non hanno mai visto le montagne degli Albioni (antico nome della Gran Bretagna)”. Eppure, i proverbi utilizzati nei Second Fruits sono stati selezionati in modo particolare cioè quelli che potrebbero essere tradotti dall’italiano all’inglese senza sforzo o perdita di significato. Infine, i Second Fruits dovrebbero infatti classificarsi come un contributo al giornalismo d’attualità del periodo elisabettiano: Florio ha dedicato un intero capitolo alle discussioni di “notizie”, “mezzi”, “racconti”, rapporti scritti, stampate “lettere”, voci e scandali. I Second Fruits, quindi, possono stare insieme agli opuscoli di Nashe, Harvey e Greene come uno dei primi esempi di giornalismo.

SECOND FRUITS: GIORDANO BRUNO

Second Fruits contiene molti ricordi del filosofo Nolano, Giordano Bruno, e le esperienze che Florio aveva condiviso con lui presso l’ambasciata francese. Nel primo dialogo scrive un dialogo tra Nolano, Torquato e Ruspa. I nomi che Florio dà ai relatori in questo dialogo richiamano deliberatamente Bruno e La Cena de le ceneri. Torquato e Nundinio non sono solo citati per nome, ma caratterizzati da piccoli tocchi che li rendono inconfondibilmente il Torquato e il Nundinio della Cena. Ma non é tutto, ci sono altri riferimenti a Giordano Bruno: l’ultimo dialogo riempie quaranta pagine, e per Miss Yates “ai suoi contemporanei deve essere sembrata la parte più brillante e divertente del manuale”. Mentre nelle prime pagine Torquato si alza al mattino, nell’ultima ammira la “luna e la notte stellata” con riferimenti sull’amore e le donne, e le speculazioni astronomiche. Nel sesto capitolo cita i proverbi di Bruno de Il Candelaio “Ad altare scarupato non s’accende candela, a scrigno sgangherato non si scrolla sacco.” Molti dei pensieri di Bruno sono modellati in Second Fruits, in cui il Nolano è ritratto da Florio sdraiato sul davanzale della finestra, sfogliando un libro e prendendo in giro Florio che impiega troppo tempo per vestirsi al mattino. In questo scambio tra Nolano (come lui chiama Bruno) e Torquato, Bruno costringe Florio a scendere dal letto mentre é ancora addormentato:

N: Voi mi fate sentire una delle doglie da morire col tanto aspettarvi.

T: Quali son le doglie da morire?

N: Aspettar e non venire. Star in letto e non dormire. Ben servir e non gradire. Haver cavallo che non vuol’ire. E servitor che non vuol’ubidire. Esser’ in prigione e non poter fuggire. Et ammalato e non poter guarire. Smarrar la strada, quand un vuol gire. Star alla porta quand’o un non vuol aprire. Et haver un amico che ti vuol tradire: sono dieci doglie da morire.

T: Queste son doglie ch’io ho patito & patisco sovvente volte.

N: La prima di esse io patisco adesso.

T: Ma non la patirete molto, perché io ho bel’e fatto.

Spampanato ha identificato il proverbio qui tratto da Il Candelaio di Bruno, dove la Signora Vittoria apre il suo monologo dicendo: “Aspettare e non venire é cosa da morire”. L’uso proverbiale è una delle chiavi della gamma della portata lessicale di Florio, e qui abbiamo un esempio della capacità di Bruno nel fornirgli proverbi per l’utilizzo linguistico. ⁵ Oltre all’uso di saggezza proverbiale cui fa uso Florio, seguirà anche l’esempio di Bruno nell’impiego di proverbi nel corso della sua carriera per stabilire uno degli aspetti più distintivi della sua difesa della lingua italiana.

SECONDO FRUITS & VINCENZO SAVIOLO

John Florio divenne un amico intimo di Vincentio Saviolo, un famoso maestro di scherma di Padova che pubblicò nel 1595, con l’aiuto di Florio, Vincentio Saviolo his practise. John Florio, nei Second Fruits, lo descrisse come “Più valoroso di una stessa spada.” e come qualcuno che “will hit any man, bee it with a thrust or stoccada, with an imbroccada or a charging blowe.” ⁶ L’inclusione di Florio dei termini presi in prestito insieme alle traduzioni in inglese nella parte inglese del suo dialogo suggerisce la loro graduale adozione nel volgare della scherma inglese. ⁷

¶ L’IPPOTOPO E L’AVARO: NOVELLE DI FLORIO

John Florio scrisse anche le sue storie: ispirato dal Decameron di Boccaccio, sesta giornata, decimo racconto, pubblicò Lippotopo; novelletta di Giovanni Florio nel quale narrasi uno e tratto di accidia e Novelletta d’un avaro, Londra: Appresso Thomaso Woodcock, 1591. Entrambi i romanzi sono stati parzialmente tratti da Second Fruits, ri-scritti e pubblicati come novelle. Ci sono oggi nel mondo solo 12 copie di Lippotopo e 8 copie di Novelletta d’un avaro. Insieme a Novelletta d’un avaro scrisse anche alcuni versi divertenti tratti dal Giardino di Ricreatione ⁸ e riscritto nella settima pagina del romanzo:

Dio ci guardi da puttana di bordello

da frate di mantello,

da prete da grossetto,

da donna vestita di berrettino,

da ostro e da garbino,

da bastonate da orbo,

da beccature da corvo,

da vento di Quarnaro,

da spese di boaro

dal davanti della donna,

dal di dietro della mula,

e da tutti i lati etc. etc.

Queste due novelle furono ripubblicate a Venezia tra il 1845 e il 1846 come L’accidioso e Lippotopo da Giuseppe Pasquali che aggiunse altre pagine dei Second Fruits di Florio con proverbi italiani e latini, ma senza riconoscere la paternità di Florio.

¶ SECOND FRUITS: CAPITOLI

Di seguito sono riportati alcuni estratti da Second Fruits:

Capitolo secondo di parlar famigliare la mattina per strada; tra tre amici, cioé Thomaso, Giovanni, Henrico, & Piccinino servitore, dove vien descritta una partita a palla.

¶ SECOND FRUITS: LEGGI L’INTERO LIBRO

Puoi leggere Second Fruits qui sotto:

Come citare questa voce:

“Resolute John Florio”, “Second Fruits”, URL https://www.resolutejohnflorio.com/2019/09/19/second-fruits/

Questo articolo è stato pubblicato per la prima volta il 13 novembre 2019. È stato modificato l’ultima volta il 16 Gennaio 2020.

Note:

1. Yates, F.A., John Florio, The Life of an Italian in Shakespeare’s England, Cambridge University Press, 1932, p. 128
2. Lawrence, J., Who the Devil Taught Thee So Much Italian?: Italian Language Learning and Literary Imitation in Early Modern England, Manchester University Press, 2005, Introduction.
3. Simonini, R. C. Italian Scholarship, cit., pp. 62
4. Wyatt, M., The Italian Encounter with Tudor England: A Cultural Politics of Translation, Cambridge University Press, 2005 p. 167
5. Gatti, H, Giordano Bruno: Philosopher of the Renaissance, Ashgate Publishing, 2002.
6. “colpirà qualsiasi uomo con una spinta o una stoccada, con un imbrocada o un colpo in carica.”
7. Gallagher, J., The Italian London of John North: Cultural Contact and Linguistic Encounter in Early Modern England, Renaissance Quarterly, 70 (1), 2017, pp. 88-131
8. Florio, J.,Giardino di Ricreatione, In Londra, Appresso Thomaso Woodcock, p. 48